РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ АЗЕРБАЙДЖАНЕ
Религии в Азербайджане представлены совокупностью религиозных течений, распространенных среди этнических групп, проживающих на нынешней территории страны. В Азербайджане действуют разные религиозные конфессии.
Согласно статье 48 Конституции Азербайджанской Республики каждый обладает свободой совести. А также правом свободно определить свое отношение к религии, самостоятельно или совместно с другими исповедовать какую-либо религию или не исповедовать никакую религию, выражать и распространять свои убеждения, связанные с отношением к религии. В 1-3 пунктах статьи 18 Конституции отмечается, что в Азербайджанской Республике религия отделена от государства. Все вероисповедания равны перед законом, запрещается распространение и пропаганда религий, унижающих достоинство личности и противоречащих принципам человечности. В то же время государственная система образования носит светский характер.
Закон Азербайджанской Республики «О свободе вероисповедания» (1992) гарантирует право определения и выражения каждым лицом своего отношения к религии и осуществление этого права.
Иудаизм
В Азербайджане существуют три еврейские общины: горских евреев, евреев-ашкенази и грузинских евреев. В целом по стране численность иудеев составляет 16.000 человек. 
Среди них 11.000 являются горскими евреями, из которых приблизительно 6000 живут в Баку, 4000 — в Губе, а 1000 — в других городах. Евреев-ашкенази насчитывается 4,3 тысячи; большая их часть проживает в Баку и Сумгаите. Грузинских евреев приблизительно 700 человек.
В настоящее время горские евреи составляют большинство среди всей еврейской диаспоры республики. Язык, на котором они говорят, татский, однако в нем присутствует много тюркских, фарсидских и русских слов.
По религиозным убеждениям горские евреи являются реббани. Наряду с Ветхим Заветом, Талмуд и учение «раввинов» также воспринимаются ими в качестве основных источников религии. Ввиду того, что горские евреи долгое время не могли получать высшее духовное образование, Талмуд толковался ими в несколько искаженном виде; кроме того, они присвоили некоторые воззрения кавказских народов, связанные с идолопоклонничеством. Представления, связанные с Дедей-ол — лесной женщиной, извлекающей и поедающей сердца и легкие беременных женщин, Змеей-Драконом, покровительствующим новорожденным, а также обряд разведения костра и перепрыгивания через него, осуществляемый за две недели до Пасхи, связаны не с иудаизмом, а местными верованиями.
По сравнению с евреями-ашкенази, горские евреи более ортодоксальны в своих убеждениях. Евреи, живущие в Азербайджане, далеки от хасидизма (религиозно-политическое течение), а также реформистского иудаизма, появившихся с начала XVIII века среди польских и украинских евреев.
В Баку, Огузе и Губе есть несколько синагог горских евреев. Поселок Красная Слобада в Губе — единственное место на всем постсоветском пространстве, где компактно проживают горские евреи. В день траура 9-го числа авы горские евреи со всего мира приезжают сюда, чтобы совершить важные молитвы и посетить могилы своих родственников. В поселении есть три синагоги и миква, построенные для ритуальных целей.
Евреи-ашкенази, являясь европейскими евреями, происходят из средневековой Германии.
Община грузинских евреев хоть и малочисленна, но активна. В 1997 году при финансовой помощи еврейского комитета «Джойнт» была восстановлена их синагога.
После обретения Азербайджаном независимости действующие в республике еврейские общины еще больше активизировались, укрепили свои связи с международными еврейскими организациями, создали религиозные школы-иешивы, культурные центры (например, Культурный центр еврейской общины), общества (например, женское общество «Ева», благотворительное общество «Хесед-Хершон»), клубы (например, молодежные клубы «Алеф», «Килель», видеоклуб «Мишпаха»), учредили газеты (например, «Аз-Из», «Башня», «Амишав»). Еврейские агентство «Сохнут», а также комитеты «Джойнт» и «Ваад-Л-Хетзола» занимаются защитой и сохранением иудейских традиций среди еврейской диаспоры Азербайджана, оказанием помощи синагогам и проведением различных культурных мероприятий.
9 марта 2003 года в Баку открылась новая еврейская синагога, являющаяся самой крупной в Европе, а в сентябре того же года — первая еврейская школа.
Христианство
В Азербайджане христианство представлено православным, католическим и протестантским направлениями, а также различными сектантскими общинами. Кроме того, государственную регистрацию прошли 5 армяно-григорианских церквей.
В настоящее время православие представлено в республике русскими и грузинскими церквями. Русские православные церкви страны объединены в Бакинской Прикаспийской Епархии, учрежденной в 2000 году.
В Азербайджане также действует 11 молоканских общин, придерживающихся старообрядчества, отделившегося от православия. Молокане не имеют церквей, а их догмы содержатся в специальных «обрядных книгах». Они отрицают церковную иерархию, имеющую особые полномочия.
Албано-удинская церковь
Регистрация албано-удинской христианской религиозной общины явилась знаменательным событием с религиозной и политической точек зрения, хотя формально она не отличается от регистрации других общин. На сегодня в мире насчитывается около 10.000 представителей удинского этноса, причем 6000 их них живут на территории Азербайджана. 4400 удинов компактно проживают в селении Нидж Габалинского района.
В IV веке до нашей эры удины, имея родственные связи с тюркскими племенами, жили в Карабахе и Прикаспийских землях, а затем приняли христианство и распространили эту религию в Кавказской Албании. Кишская церковь (Шекинский район, селение Киш) считается первой христианской церковью – «Матерью христианской церкви».
Российский император, поддавшись на хитрость армян, переселенных царской Россией в Карабах, подписал в 1836 году рескрипт, упразднивший Албанскую церковь: ее храмы, имущество и документы были переданы армянской апостольской церкви. В сложившейся ситуации удины должны были либо принять григорианство, либо превратиться в неверующих, беззащитных "дервишей". Однако они, проявляя более 160 лет исключительное геройство, остались верными своей религии, своим обычаям, традициям, языку и исторической родине, всегда старались ликвидировать историческую несправедливость, имевшую место в 1836 году. Давно доказанные теоретически факты истории материализовались с возрождением албано-удинской христианской общины. Таким образом, справедливость и права удинов хоть частично, но были восстановлены.
Католицизм представлен в Баку римско-католической общиной.
Ислам
Развал СССР обусловил кризис и даже распад всех мусульманских религиозных организаций. В то же время Духовное Управление Мусульман Закавказья, возглавляемое избранным в 1980 году шейх уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде, еще больше расширяет круг своей деятельности.
После обретения Азербайджаном независимости, указанная структура, именуемая ныне Управлением Мусульман Кавказа, прилагает все усилия для распространения своего влияния на весь Кавказ. На Х съезде кавказских мусульман, состоявшемся в Баку в 1998 году, УМК осуществляются шаги, направленные на реализацию этого стремления. Открытие представительств УМК в Грузии и Дагестане также привлекло к себе внимание общественности.
Председатель УМК последовательно налаживает связи Управления с международными исламскими организациями, добивается установления тесных взаимоотношений с мусульманскими странами в религиозной сфере. Сегодня УМК в рамках своих полномочий руководит в Азербайджане общинами исламской направленности, осуществляет надзор за правильным соблюдением канонов шариата, проводит значительные работы в области подготовки религиозных кадров на базе созданного в 1991 году Бакинского исламского университета, несет ответственность за процессы, протекающие в религиозной жизни страны. Помимо этого, с 1992 года Теологический факультет Бакинского Государственного Университета готовит специалистов по богословию и исламоведению.
Отношения между государством и религией в нашей стране регулируются Государственным Комитетом Азербайджанской Республики по Работе с Религиозными Образованиями, созданным Указом Президента Гейдара Алиева в 2001 году.
Еще в начале XX века Азербайджанская Демократическая Республика(1918-1920), являющаяся первым светским государством на мусульманском Востоке, раньше всех провозгласила свободу совести среди всех мусульманских государств на Востоке.
Сегодня эту традицию продолжает независимая Азербайджанская Республика. Высоко оценивая исламские ценности, общенациональный лидер Гейдар Алиев говорил: «Исламская религия всегда благосклонно относилась к другим религиям и никогда не выступала против их догм. Мы с уважением относились к людям любой национальности и религии. Это воля Аллаха и завещание нашего Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение).
Моральные и национальные ценности тесно переплетены с Исламом. Эта религия, выходя за пределы национальных границ, имеет международное значение, объединяет разные народности под единым флагом, а также призывает людей к любви и доброте по отношению друг к другу.
Ислам — одна из крупнейших божественных религий в мире. Хотя Азербайджан — светское государство, большинство населения составляют мусульмане. В нашей стране широко распространены исламские религиозные традиции. На протяжении многих веков Азербайджан был одним из главных центров исламской цивилизации. Азербайджанцы также сыграли особую роль в распространении ислама и установлении мусульманского Возрождения и достигли больших успехов в формировании исламской культуры. Все это с самого начала заложило основу для развития материального и нематериального наследия ислама на территории Азербайджана.
В настоящее время число мечетей превысило 2000. Свыше 300 из этих мечетей охраняются как историко-культурные памятники. Один из древнейших мечетей — Шемахинская Джума-мечеть, построенная в 743 году, находится в Азербайджане. Государство проявляет огромную заботу об исламских ценностях, в результате чего были реконструированы и капитально отремонтированы мечети Бибиэйбат, Тазапир, Аждарбек, Шемахинская Джума-Мечеть и комплекс «Имамзаде» в Гяндже. Однако горькая правда заключается в том, что религиозно-духовные памятники нашего народа на оккупированных землях стали жертвами армянского вандализма, подверглись осквернению. Находящееся на территории Армении историческое и культурное наследие Азербайджана постигла та же участь. Стерта с лица земли мечеть Демирбулаг в Ереване, в Голубой мечети же была проведена «реконструкция» с целью изменения оригинальных особенностей.
Построенная во второй половине XVIII века в Иреване Гара Сеидом мечеть Гаджи Новрузали бека, мечеть Сардара также подверглись систематическим разрушениям и были полностью разрушены в 2014 году. 
Недавнее завершение строительства мечети, похожей на Шушинскую мечеть в селе Джоджуг Марджанлы, и ознакомление президента Ильхама Алиева с ней стало своего рода предупреждающим посланием армянским агрессорам. Это еще раз показывает, что Азербайджан верен своему историческому прошлому, и настанет день, когда мечеть в Шуше будет восстановлена.
В Баку была построена самая большая молельня на Южном Кавказе — мечеть Гейдара. Именно в мечети Гейдара впервые был совершен совместный шиито-суннитский намаз – намаз единения. В рамках объявленного в 2016 году в Азербайджане «Года мультикультурализма» 15 января впервые в мире все мусульмане, независимо от того, к какому течению Ислама они себя причисляют, собравшись вместе в одно время, в одном месте, совершили намаз, вознесли молитвы Всевышнему. Поклонение Аллаху представителей и шиизма, и суннизма в едином пространстве, в одном ряду является результатом политики толерантности и мультикультурализма, проводимой в нашей стране.
Азербайджан — одна из немногих стран, являющихся членом как европейских, так и исламских организаций. Став членом Организации исламского сотрудничества, ИСЕСКО, а также других влиятельных структур, объединяющих мусульманские страны, Азербайджанская Республика наладила взаимовыгодные отношения с исламским миром, выступила в качестве организатора ряда важных культурных форумов глобального значения. Неслучайно, что Баку в 2009 году был объявлен столицей исламской культуры. В октябре того же года на шестой конференции министров культуры государств-членов ОИС, проведенной в Баку, Нахичевань был объявлен столицей исламской культуры на 2018 год. Состоявшиеся 12-22 мая 2017 года IV Игры исламской солидарности создали благоприятную почву для очередных практических шагов в области укрепления исламской солидарности. Игры исламской солидарности стали торжеством дружбы и братства. Эти соревнования явились своего рода призывом к укреплению мира, благополучия и единства. Их основной лозунг: «Солидарность — наша сила».
В мире существуют террористические группировки, финансируемые определенными кругами и прикрывающиеся именем Ислама. Жертвами этого терроризма являются именно мусульманские страны. Религиозный фактор на сегодняшний день используется для сеяния беспорядков, и поэтому есть острая нужда для нахождения путей решения этой проблемы. Для предотвращения столь нежелательных ситуаций необходимо довести до мировой общественности суть и основные цели Ислама, являющегося миролюбивой религией. Указ Президента Ильхама Алиева от 10 января об объявлении 2017 года «Годом исламской солидарности» является гуманной и миролюбивой политикой. Таким образом, наша страна взяла на себя весьма почетную и одновременно ответственную миссию. Это еще раз показывает, что Азербайджан является как современным, так и независимым, приверженным своим и исламским ценностям государством. Как подчеркнул глава государства, это ответ тем, кто сегодня ведет грязную кампанию против исламской религии.